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  • 佛学数位博物馆的建构——从文献数字化跨向文物数字化的一小步

    不同,能直接提供各教育单位及社会群众之利用,期能藉此建立有社会效益的因特网博物馆。  二、「佛学数字博物馆」初期建构目标  本计划选择以「玄奘西域行」作为人文数字博物馆的内容主题,并且透过研发和建置的...

    杜正民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541071073.html
  • 俱舍论释题

    婆罗门种族中,父亲名叫娇尸迦  ,是当时婆罗门教的有名领袖,不特为一般群众所拥戴,且  受当代国君超日王的敬礼。作者兄弟,沐浴在祖传的宗教氛  围中,受婆罗门教的文化教育熏陶,且在婆罗门教的思想严  ...

    演培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541971083.html
  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    偏重于神秘经验的神迹与功能,再加上一些修持方法,来吸引群众,如「禅定学会」、「万佛会」、「亥子道」等;有的经由神秘经验的学理探讨,吸引了一些追求玄理的信众,如「灵乩协会」、「灵学研究会」、「中国道家五术...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
  • 一花五叶——南禅五家

    状况,因此容易在小农经济如汪洋大海的中国封建社会中得到生存和发展。   其次,以慧能为代表的禅宗南宗,没有传统佛教那种烦琐的经院哲学理论体系,通常是以通俗易懂的语言来表达一种简明扼要的道理,使一般群众...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183173073.html
  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    如东林慧远、马祖道一、青原竹思、百丈怀海、黄孽希运等,均俗籍江西。由于他们的传教说法,禅宗在江西有著广泛的群众基础。到北宋已是禅院林立,香火弥漫。” 黄庭坚所居之地萦绕著禅宗浓厚的气息,在耳濡目染的...

    谢智明

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    佛教”思想以及为此所作出的种种努力,“无疑为中国佛教传统的转换起到了巨大的推动作用”。[28] 李明友教授基于太虚生平事迹及其佛教观的一般考察,对其“人间佛教”思想从“人生佛学”、“群众的佛教”、“建设...

    董平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
  • 略论太武帝灭佛

    一本万利的生意。“扰乱了正常的宗教活动,欺骗了信教群众的宗教感情,侵占了佛教的有生资源,制造了信仰和宗教意识形态的混乱11 ”,严重地损害了佛教在社会上的整体形象,使社会对佛教产生误会,清净道场变成了市场...

    不详

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  • 学诚法师:社会福祉与佛教慈善

    当中的不少优秀成分,可以研究和发掘其中的精华。宗教道德的弃恶扬善等内容,对鼓励广大信教群众追求良好的道德要求有积极作用。”胡锦涛总书记2007年在十七大报告中说要“弘扬中华文化,建设中华民族共同精神...层次或有不同,但都可以形成一种强大的推动力。当年毛泽东主席曾评价雷锋说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事,一贯的有益于广大群众……艰苦奋斗几十年如一日,这才是最难最难的啊!”当内心想...

    学诚法师

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  • 佛教信仰及其认同模式

    复兴,,比如工青妇、工商联等组织、基层群众自治组织(如村委会和居委会)等,它们的社会属性越来越强,并此为基础而培育出了一系列挂靠性的“社会” 组织,成为经过国家民政部门或工商管理部门登记、注册的合法组织...

    李向平

    |佛教信仰及其认同模式|

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  • 西方净土变相的源流及发展

    莲池  中龙凤摇舟,大宝楼阁巍立于天界上方,亭阁回廊曲折幽深。两旁及  下方刻造菩萨、听法群众及伎乐等,人物多达六百五十余个,表情无  一雷同(注23)。  龛楣左右侧各有十方浮雕,左面上八方及右面上...

    陈清香

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